Vájérá - וירא

Az aktuális pársánkban ez áll (22:4-5):

„A harmadik napon fölvetette Ábrahám szemeit és látta a helyet távolról. És mondta Ábrahám az ő legényeinek: Maradjatok ti itt a szamárral”. 

Íme Jichok Iszáák Weiss rabbinak, a szaploncai, munkácsi és nagyszőlősi jesivák vezetőjének (5704/1944) * a szavai, amint azok a Chákál Jichok című könyvében olvashatók.

A midrásban (B’résisz Rábbo 56:2), amely ezeket a verseket tárgyalja, ez áll:

Ávrohom „látta a helyet távolról” – Jichok rabbi azt mondta: Ávrohom látta, hogy ez a hely, azaz Jeruzsálem, arra rendeltetett, hogy távol legyen a zsidó néptől a száműzetés ideje alatt. Ez örökre így marad? [Nem], ahogy a vers mondja: „Ez lesz lakóhelyem örökre, itt fogok lakni, mert így kívánom” (Zsoltárok 132:14), ami Jeruzsálemről és a szent Templomról szól – amikor megérkezik, akiről ez van írva: „alázatos, és szamáron ül” (Zakariás 9:9). Ekkor majd a hely visszakerül tulajdonosaihoz, amire a hetiszakaszunk versében szereplő fordulat, a „maradjatok itt a szamárral” is utal. Amikor megérkezik a Messiás, aki szamáron lovagol, akkor a zsidó nép örökre megmarad a számára rendelt helyen. 

Eddig tartanak a midrás szavai.

A Chákál Jichok így folytatja:

A B”résisz pársá kapcsán már írtam, hogy nem szabad siettetnünk a száműzetés végét erőnek erejével és profán cselekedetekkel. Ugyanígy, nem szabad fellázadnunk és kormányzati hatalmat kívánni magunknak. Nem lehetséges elfoglalnunk a Szentföldet, odamennünk, hogy uralkodhassunk ott, amíg el nem jön a Messiás király. Ugyanis mindezen tettek szintén a jelenlegi kényszerű helyzet vége siettetésének számítanának, a száműzetés igája önkényes széttörésének.

Erről ír Jehonaszan Eybeschutz rabbi az Áhávász Jehonászán אהבת יהונתן című könyvében, a pársász Va'Eszchánán háftárája kapcsán. **

Ezt parancsolta tehát nekünk Ávrohom atyánk, béke legyen vele: amikor látta, hogy ez a hely, a Szentföld és a szent város, Jeruzsálem, távol lesz, és Jiszroél népe száműzetésbe kerül, attól tartott, hogy fel akarnak majd lázadni a helyzet ellen, ezért „mondta az ő legényeinek”, ami a zsidó népet jelenti ***: „maradjatok ti itt”, itt a száműzetésben, és ne menjetek fel, csak majd „a szamárral”, ami azt feltételezi, hogy eljön a Messiás király és ő fogja összegyűjteni a zsidó népet a száműzetésből.

Itt érnek véget a Chákál Jichok szavai.

Szinte mondani sem kell, hogy e szavak azokhoz a zsidókhoz szólnak, akik hűségesek I-tenhez, a Tórához és annak parancsolataihoz. Tilos a véget siettetniük, jóllehet ennek az oka a Megváltásra és a Mindenható szolgálatára való iránti intenzív vágyakozásuk lenne a Szent Templomban. Még az ilyen tiszta szándékok sem engedik azonban meg, hogy evilági cselekedetekkel vessünk véget a száműzetésnek.

De ki tudta volna elképzelni – akár a legrosszabb rémálmában is – az elődeink közül, hogy teljes eretnekek, a Teremtő, az Ő Tórája és Jiszroél népének gyűlölői jönnek majd, hogy hamis „megváltást” kínáljanak – ami valójában minden bajunk forrása – hit, a Messiás és Tóra nélkül, ráadásul a zsidó nép követni fogja, sőt vezetőinek tekinti őket?!

Látjuk, mennyit szenvednek ott a Tóra és a parancsolatok betartói az évek során a Tóra és népe ellen hozott különböző rendeletek eredményeként, amelyek közül a legutóbbi a sorozásra vonatkozó hírhedt törvénytervezet. Ahogy a briszki rabbi, Jichok Zév Soloveitchik mondta: nem arról van szó, hogy van egy államuk, amit arra (is) használnak, hogy kényszerítsék a zsidókat a vallás elhagyására, hanem arról, hogy azért alapították meg államukat, hogy el tudják téríteni a zsidókat a Tórától.

„Föl kell vetnünk a szemünket”, és keresnünk a Tóra igazságát, még akkor is, ha az ellentétes azzal, amit eddig gondoltunk. Tartsuk magunkat távol a gonoszoktól és a terveiktől, valamint kérjük a Teremtőt, hogy vezessen minket a helyes úton, és hogy Ő legyen az, Aki megszabadít bennünket hamarosan, az igazi Messiása által, Ámen!

Itt láthatjuk, milyen nagy kötelesség hárul ránk, hogy imádkozzunk a rossz kipusztításáért Izráelből:

https://www.tjhungary.com/blog/-ki-szce

* Leginkább Szpinke rebbe néven ismert, Szaplonca jiddis nevéből következően, de Chákál Jichok néven is, a Tórával és háláchával foglalkozó könyvei címe nyomán.

** Jehonaszan Eybeschutz rabbi szavai:

„Még ha (a zsidók) mindannyian összegyűlnének és Jeruzsálembe mennének, és ehhez az összes nemzet a hozzájárulását adná, Jiszroél gyülekezete így kiáltana: I-ten ments, ne menjetek oda! Mivel a száműzetés végének pillanata rejtve van, és talán még nem a megfelelő idő jött el, csupán egy ideiglenes vágyálom, azonban mindazok, akik ma vagy holnap az alkalmas idő előtt települnek a Szentföldre, bűnt követnek el, és kénytelenek lesznek újra száműzetésbe menni, és ez a száműzetés nehezebb lesz, mint az előző”.

*** Ahogy írva van (Hóseás 11:1): „Még gyermek volt Izráel, mikor megszerettem”.

"ביום השלישי וישא אברהם את עיניו וירא את המקום מרחוק ויאמר אברהם אל נעריו שבו לכם פה עם החמור" וגו'

ובמד"ר, אר"י עתיד המקום לירחק מבעליו, (ופי'  המ"כ ירושלים תהי' מרוחקת מישראל בזמן הגלות), ולעולם [בתמי'] ת"ל זאת מנוחתי עדי עד פה אשב כי אותי'. וכשיבוא אותו שכתוב בו עני ורוכב על החמור, (וזה פי' שבו לכם פה עם החמור, ואז יחזור המקום לבעליו)...

וכבר כתבתי בפ' בראשית בס"ד, שאין לדחוק את הקץ, ולא להתקומם ולבקש שררות, ולא לקחת את ארה"ק ולעלות לתוכה למשול בה עד שיבוא מלך המשיח, כי גם זה הוא בכלל דחיקת הקץ, כמ"ש באהבת יונתן בהפטורת ואתחנן, ע"ש דברים נחמדים.

- וזה צוה לנו אאע"ה כאשר ראה שעתיד המקום לירחק וישראל יהיו בגולה, חשש פן ירצו להתקומם, ע"כ ויאמר אברהם אל נעריו [אלו ישראל שנאמר כי נער ישראל ואוהבהו], שבו לכם פה בגולה ולא תעלו אלא עם החמור עם המלך המשיח שיבוא ויקבץ את ישראל מן הגלות.

ספר חקל יצחק

רבי יצחק אייזיק ווייס מסאפינקא זצ"ל - החקל יצחק, שו"ת ועה"ת

יארצייט י"ג סיון תש"ד