Beháálojszchó - בהעלותך
A sivatagban a fürjek iránt érzett vágytól, korunk „csodáinak” illúziójáig
Az aktuális hetiszakaszban, a Beháálojszchóban, a sivatagban élő őseink történetének egy fájdalmas pillanatáról olvashatunk: „És a gyülevész nép, mely közepette volt, vágyakozott; és újra sírtak Jiszroél fiai is és mondták: Ki ad nekünk húst enni?”(4Mózes 11:4). Miután az érev ráv (gyülevész nép) panaszkodott és bujtogatta a közösség többi tagját, a Szent, áldott legyen Ő, fürjeket küldött a népnek. Jóllehet az epizód csodálatos látványosságként kezdődött, végezetül pusztító csapássá alakult.
A következőkben részletet közlünk a szent bölcs, Jiszroél gyülekezetének igaz emlékű vezetője, a világszerte működő szatmári közösségek alapító rabbija, valamint a Szentföldön működő Édá HáCháréidisz főrabbija, Joél Teitelbaum szent szavaiból. E gondolatmenetet a rabbi a Beháálojszchó hetiszakasz szent Szombatján mondta el 5727-ben (1967-ben), közvetlenül a cionisták által az arab nemzetek ellen vívott háborút követően. A háború a győzelmükkel ért véget, és az Óváros, a Nyugati Fal és további területek meghódítását eredményezte. Abban az időben sokakat félrevezetett a sanda szándékú vezetők hamis propagandája, akik azt állították, hogy a háborúban bekövetkezett „csodák” mintegy égi jóváhagyásként szolgáltak a cionisták által járt útra és tettekre válaszul.
Teitelbaum rabbi élesen és bátran emelt szót az idegen ideológia ellen. Több héten át, az egymást követő szeudó slisiszek (harmadik sábeszi étkezés) során hosszasan magyarázta és világította meg a Tóra cionizmusra vonatkozó tiszta nézőpontját, ezáltal sikerült lelepleznie a Tórának tulajdonított valamennyi hazugságot és torzítást. Híres könyve, az Ál HáGeuló VeÁl HáTemuró על הגאולה ועל התמורה („A megváltásról és a helyettesítőjéről”) nagyrészt azoknak a prédikációknak az összefoglalását képezi, amelyeket ezen történelmi Szombatok során tartott.
Az alábbi eszmefuttatásában a rabbi egy nehéz kérdést vet fel Jiszroél fiainak a sivatagban tanúsított magatartásával kapcsolatban: hogyan csábulhattak a nép közül az erényesek is arra, hogy egyenek a fürjből, tekintve, hogy az az Örökkévaló elleni lázadás és az érev ráv bujtogatása eredményeként vált elérhetővé számukra? Azt ugyanis nem mondhatjuk, hogy csak az érev ráv evett belőle, hiszen az igazak és az erényesek is fogyasztották, ahogyan részesültek az ezért kiszabott büntetésből is, amint azt a Szifré és Rási is egyértelművé teszi.
---
„Mindebből érthető, hogy Jiszroél népe közül az erényesek miként merítettek a szívükből merészséget ahhoz, hogy egyenek a fürjekből.
Tudniillik, amikor a fürjek a táborban való szétszórása kapcsán a világ természetes rendjétől eltérő csodálatos dolgokat tapasztaltak, tévedésbe estek, és azt gondolták, hogy mivel a Szent, áldott legyen Ő, cselekszi ezeket, biztosan egyetért velük, éppen ezért a csodák kedvező jelentéssel bírnak számukra, nem pedig rosszal. Emiatt tudták elcsábítani őket a gonosz érev ráv szavai, és nem figyeltek a tanítónk, Mózes, béke legyen vele, figyelmeztetéseire.
Valójában úgy kellett volna menekülniük a fürjtől, ahogyan az ember szalad az oroszlán elől, és távol tartaniuk magukat attól, hogy hasznot húzzanak belőle, mivel a fürjek a panaszkodásuk és az Áldottal szembeni haragjuk miatt érkeztek hozzájuk. Hiszen lehetetlen, hogy egy csoda jó célt szolgáljon, ha a Szent, áldott legyen Ő, elleni lázadás és panaszkodás eredményeként érkezik; ám a bűn miatt lehetőséget kaptak arra, hogy tévedjenek és elbotoljanak e kérdésben.
Azonban abban a nemzedékben az Isteni Arc elrejtése (Hesztér Ponim, הסתר פנים) még nem történt meg, így a gonosztevők azonnal büntetést kaptak gonoszságukért, és mindenki tudta, valamint felismerte, mily nagy és keserű hibát követtek el, ennek megfelelően e csalfa csodáknak még az emléke is eltűnt Jiszroél szívéből.
Csakhogy számtalan bűnünk miatt ma az Isteni Arc elrejtése rendkívüli mértékű, és a megpróbáltatások elsöprő erejűvé váltak, ahogyan Malakiás próféciájában az utolsó időkkel, a Messiás lépteinek napjaival kapcsolatban olvassuk (Malakiás 3:13-15): „Vakmerően beszéltetek ellenem – mondja az Úr. Ezt kérdezitek: Mit beszéltünk ellened? Azt mondtátok: Hiábavaló az I-tennek szolgálni, mi haszna, hogy teljesítettük, amit elrendelt, és hogy gyászban jártunk a Seregek Ura előtt? Inkább a kevélyeket tartjuk boldogoknak, hiszen a gonosztevők gyarapodnak, kísértik az Istent, mégis megmenekülnek”.
---
A propaganda ára: a nemzetek gyűlöletének felkeltésével együtt járó egzisztenciális veszély
Ezzel véget értek a rabbi tiszta szavai. Beszédének folytatásában részletesen kifejti a cionista mozgalom eredendő eretnekségének és nacionalizmusának ideológiájában, valamint az abból fakadó cselekedetekben rejlő rettenetes veszélyeket, és óvva int azoktól. Nemcsak a lélekre leselkedő szellemi veszélyről (amely minden zsidó számára elsődleges fontossággal bír), hanem a testre nézve fennálló fizikai, egzisztenciális természetű kockázatról is szól. Mindezt összekapcsolja a második világháború alatt történt iszonyatos pusztítással és a milliók meggyilkolásával, a cionisták által kezdeményezett és szított véget nem érő háborúkkal, valamint a zsidókkal szembeni hatalmas gyűlölettel, amelyet szándékosan keltenek a világ nemzetei között.
Ezek a szavak, amelyek közel hatvan évvel ezelőtt hangzottak el, ma is hátborzongatóan aktuálisak. Világosan látható, hogy a cionisták, az államuk és állandó háborúik miként váltják ki antiszemitizmus újabb és újabb hullámait szerte a világon. A rabbi tanításai szerint ez nem szándékolatlan melléktermék, hanem a cionista mozgalom akaratlagos célja: a diaszpórában élő zsidók üldözésének kiváltása annak érdekében, hogy elszakítsák őket gyökereiktől. Az intenzív cionista propaganda eredményeként a világ az egész zsidó népet tévesen a cionistákkal és cselekedeteikkel azonosítja. Tragikus módon különböző vallási és messianisztikus szervezetek csatlakoznak ehhez a trendhez, amelyek szintén erőteljesen lépnek fel ennek a hamis és veszélyes felfogásnak a terjesztése érdekében.
A cionistáknak egyértelmű céljaik vannak e gyűlölet szításával. Először is meg kell értenünk egy tényt, amelyet sokan hajlamosak figyelmen kívül hagyni: a cionista mozgalom alapítóinak és vezetőinek jelentős része mély ellenszenvvel és gyűlölettel viseltetett és viseltet a mai napig a hagyományos judaizmus, valamint azon zsidók iránt, akik nem hajlandók követni az ő útjukat; valós törekvésük az volt, hogy eltüntessék és kitöröljék a világból a gyökereikhez hű, hívő zsidók létezését.
Másodszor, ezzel azt akarják biztosítani, hogy a világon egyetlen zsidó se élvezhessen békét és nyugalmat a saját otthonában. Ezzel mindenkit arra tudnak kényszeríteni, hogy „alijázzon” abba az államba, amelyet „biztonságos menedéknek” állítanak be. Amikor a zsidók a teljeskörű ellenőrzésük alatt állnak, könnyebb számukra megfosztani őket vallásuktól és elszakítani valamennyiüket a Tórától – ahogyan azt már milliókkal megtették korábban, és ahogyan ezekben a pillanatokban is megkísérlik mindezt végrehajtani. Erre bizonyítékot látunk a jesivák több tízezer tanulójának agresszív üldözésében, akik a lelküket és szellemüket féltve óvakodnak a városok utcáin sétálni, nehogy a sorozások végrehajtásáért felelős cionista rendőrség brutálisan letartóztassa és börtönbe zárja őket, amiért a Szent Tóra parancsolatait követve kategorikusan megtagadják, hogy egy eretnekségen, vérontáson és erkölcstelenségen alapuló hadseregben szolgáljanak.
Tüntetés Jeruzsálemben a hárediek cionista hadseregbe való besorozása ellen
---
A bűn gyökere: Bölcseink figyelmeztetése a nemzetek provokálása ellen
Gondolatmenetének folytatásában a rabbi idézi a Gemoró szavait a Megilló traktátusban (12a), amely beszámol Jiszroél közösségének panaszáról Mordocháj ellen, amiért provokálta a gonosz Hámánt. A Gemoró a következő kifejezést használja: „Mit tett velem ez a benjáminita”, és a szent Máhársá elmagyarázza, hogy ez nem dicséret, hanem kétségbeesett kiáltás és sérelem – vagyis a „benjáminita férfi” (Mordocháj, aki a Benjámin törzsből származott) okozta ezeket a bajokat és fájdalmakat nekünk azzal, hogy nem hajolt meg és nem borult le.
A rabbi csodálkozik a Gemoró ezen szavain, és több éles kérdést vet fel, többek között azt, hogy miként lehetséges panaszokkal és sérelmekkel előállni az igaz Mordocháj ellen azért, mert nem hajolt meg Hámán előtt és nem csatlakozott a bálványimádáshoz? Különösen azok után, hogy végül is láthattuk a lélegzetelállító megmenekülést és a hatalmas csodát, amely a zsidó nép egészét érintette, ráadásul általa valósult meg!
A rabbi ezekre a kérdésekre válaszát az alábbiakban szó szerint idézzük, az érthetőség megkönnyítése érdekében kisebb módosításokkal:
---
„Valóban, áldott emlékű Bölcseink a Talmudban rögzítették Jiszroél közösségének sérelmeit, mert ebből tanulság fakad a későbbi nemzedékek számára. Ha – I-ten ments – előfordulna, hogy Jiszroélből emberek kerekednének fel, hogy felbujtsák és provokálják a világ nemzeteit a közösségük ellen, továbbá felkeltsék haragjukat és dühüket, Jiszroél fiai intenzíven gyászolnának és panaszolnák e tettet, amellyel félelmet és rettegést hoztak rájuk, és rámutatnának, kik miatt következett el ez a nagy rettenet. Ám még ha Jiszroélnek végül sikerülne is megmenekülnie az elnyomástól a Szentnek, áldott legyen Ő, címzett szakadatlan imák és könyörgések révén, amelyek mind azt célozták, hogy csillapítsa Jiszroéllel szembeni heves haragját, semmi sem csökkentheti azt a szörnyű vétket, amelyet azáltal követtek el, hogy a világ népeit Jiszroél ellen uszították és bujtogatták.
Ezért menj, és tanuld meg az igaz Mordochoj példáján, hogy bár ő volt Jiszroél igazi megmentője és szabadítója, és érdemeinek, valamint az Égig hatoló imáinak köszönhetően elhárította a gonosz ítéletet, ennek ellenére ez nem jelent semmiféle jóvátételt vagy engesztelést azokért a félelemért és rettegésért, amelyeket Jiszroélre hozott, és amelyek miatt Jiszroél közösségének elméje még a csoda megtörténte után sem volt képes megnyugodni.
(.. .) A Gemoró ezen szavai alapján analógiát állíthatunk fel az előttünk álló ügyre vonatkozóan, hogy lássuk, milyen súlyos a (cionisták) vétke abban, hogy a világ nemzeteit Jiszroél ellen uszítják, egyúttal annak közösségét hatalmas veszélybe sodorják. Valójában ez sokezerszer rosszabb a Hámán idejében történteknél. A két példa olyan messze áll egymástól, mint kelet nyugattól, mert a cionisták célja és szándéka teljes egészében az, hogy felkeltse a nemzetek irigységét és felbujtsa őket Jiszroél ellen. Hiszen mindvégig az volt az ostoba módszerük, mozgalmuk megalapítása óta, hogy felkeltse a világ nemzeteinek heves haragját Jiszroél ellen, hogy abból hasznot és előnyt szerezzenek az eretnekség és a hűtlenség növeléséhez, és hogy karjuk erejével és gonoszságuk öklével magasztalják magukat a nemzetek előtt.
Továbbá, nem az ő kezük eredményezte Jiszroél megmenekülését az ellenség kardjától, sokkal inkább Jiszroél imáinak, könyörgéseinek és kéréseinek érdemei.
Nézzük meg hát, mi áll előttünk! Íme, a dolog kétségtelenül világos: mindazon baj, ami testvéreinkre, Jiszroél Szentföldön lakó fiaira zúdult, a világ nemzeteinek felbujtásának és provokációjának gyümölcse (lásd mindezt részletesen az Ál HáGeuló VeÁl HáTemuró 44. és 45. szakaszát). Ugyanígy tettek az elnyomó német ellenség napjaiban is – legyen neve kitörölve –, amikor provokálták és bujtogatták őt, illetve háborút hirdettek ellene egész Jiszroél nevében. Márpedig a gonosz elnyomó heves haraggal válaszolt nekik: „Háborút hirdettek ellenem, én is háborúval fogom viszonozni mindezt a kapuikig”, és így is tett. Ezzel világosan kiderült gonoszságuk és zsarnokságuk, mivel szívük nem sajdult bele abba, hogy felkeltették annak a gonosznak a heves haragját, mégpedig egy olyan időszakban, amikor sokan álltak az uralma és hatalma alatt Jiszroél népéből; és onnantól kezdve a harag csillapíthatatlanul égett benne, és történt, ami megtörtént. Később is többször cselekedtek hasonlóképpen különböző időszakokban, és mindannyiszor teljesen világossá vált, hogy Jiszroél számos tagja menekülhetett volna meg, ha nincs az arroganciájuk, gonoszságuk és törvénytelenségük.
A cionizmus napjainak teljes története a megalakulásuk kezdetétől fogva egy hosszú láncolata annak, hogy elhagyták Jiszroél vérét, amint az ismert (lásd Ál HáGeuló VeÁl HáTemuró, 46. szakasz). És nem csak, hogy nem tartoznak a megmentők kategóriájába, hanem éppen ellenkezőleg, ők azok a felbujtók, akik felszítják a lángokat, felkeltve a féltékenység tüzét és a nemzetek ellenünk irányuló gyűlöletének parazsát. A Vájoél Mojse című könyvemben (Esszé a Szentföld betelepítéséről, 111. szakasz) hoztam egy példabeszédet, amelyet egy bizonyos nagy bölcstől hallottam a cionisták által követett úttal és a cselekedeteikkel kapcsolatban; nézzétek meg ott.
Lám, ami ebből a mi ügyünk szempontjából kitűnik, az az, hogy a cionisták azok, akik az összes bajt és szenvedést okozzák a bűneikkel és a tetteikkel; ezért minden pusztítás és gyilkolás, ami Jiszroélre zúdult ebben a nemzedékben, az ő fejükre nehezedik. Ehhez képest folyvást azzal dicsekednek, hogy ők a megmaradtak megmentői; pedig nemcsak, hogy nem megszabadítók, hanem egyenesen ők azok a felbujtók, akik lángra lobbantották a nagy tüzet, és okozták mindezen lelkek elvesztését. Ugyanakkor kényelmes számukra, ha megmentőként tetszeleghetnek, hiszen ezzel képessé válnak megtéveszteni az embereket, és továbbra is folytathatják a sötétben aljas és alacsonyrendű tetteiket, amint korábban, gonoszságot gonoszságra halmozva.
És íme, tettük közepette, miközben ég a tűz és perzseli a környezetét, továbbá nagy a félelem a lelkek elvesztésétől, nincs senki, aki azt mondaná nekik: „Mit műveltek?” Ám amikor a tűz alábbhagy és a lángok kialszanak, akkor keserű kiáltásnak kell felhangoznia ellenük: „Ti voltatok a gyújtogatók! Ti élesztettétek a tüzet! Mindez a pusztítás miattatok történt!” Akkor mindenki elmenekül tőlük, íjlövésnyi távolságra húzódik a csoportjuktól, és nem óhajtja többé a tásaságukat, sem az állítólagos szívességeiket. Vajon ki az a bölcs, aki ezt képes megérteni? Az, aki a belátás oly fokára jutott, hogy tisztán érzékelje, az összes gyilkosság és pusztítás, ami Jiszroél népét érte, miattuk történt, és ki tudja, milyen további esztelenségek felé fordítják az arcukat, és mi mindent hoznak még a népünkre.
Mindezekből a szavakból hallottuk, milyen nagy a gonoszságuk, mert ezek az emberek káromolták az Örökkévalót, és tízezreket hagytak magukra Jiszroél gyermekei közül, hogy nyugodtan lemészárolják őket. Ki merné dicsérni, és továbbra is megmentőkként méltatni őket? Mondhatjuk-e ezekről a gonoszokról, akik az összes pusztítást és gyilkosságot okozták, hogy szabadítók, és üdvösséget hoznak Jiszroélnek?
(...) Számtalan bűnünk miatt olyan alacsony állapotban találjuk magunkat, amilyenbe még sohasem kerültünk. Bárki, aki azt mondja vagy azt gondolja, hogy az eretnekség birodalma üdvös Jiszroél számára, és hogy erre szüksége van, az a hit alapelvét tagadja. Egyértelmű, hogy minden baj és csapás forrása az eretnekség birodalmának létezése. Ha nem hívták volna életre a cionista államot, mindez nem ért volna minket. Sőt, még most is, miután létrehozták azt a „királyságot”, ha feladnák az államukat és a kormányukat, mindezek a háborúval és a zsidó lelkek megölésével fenyegető bajok elkerülnének bennünket.
Minden pillanatban, amíg ragaszkodnak az államukhoz, valójában káromolják a Teremtőt, áldott legyen a neve, azáltal, hogy megsértik az esküket a nemzetek provokálásával és az ellenük való lázadással – amivel kapcsolatban figyelmeztettek, óva intettek, valamint súlyos és keserű büntetésekkel fenyegettek bennünket, amint azt az áldott emlékű Bölcseink hangsúlyozták (Keszubojsz traktátus 111a) az alapján, ami írva van: „Kérve kérlek titeket (...) a gazellákra és a mező szarvasaira” (Énekek éneke 2:7), ám ha megszegitek az esküt, engedni fogom, hogy húsotokat [vadásszák] a gazellákhoz és a mező szarvasaihoz hasonlóan. Lehetetlen felmérni vagy felbecsülni annak a haragnak és heves dühnek a nagyságát, amelyet Jiszroélre hoznak, és ki tudja, mi mindent fognak még ráhozni. Bőséges mennyei irgalomra van szükségünk, hogy megmeneküljünk.
Mindezekért azok az eretnekek a bűnösök, akik meggyújtják a tüzet és felszítják a nemzetek gyűlöletét. Mindig is akadályozták és gátolták Jiszroél gyermekeit, mióta csak léteznek; ők azok, akik hatmilliót küldtek halálba közülük, nem beszélve mindazon áldozatokról, akik elestek Jiszroél közösségéből ezekben a háborúkban miattuk, arroganciájuk és büszkeségük kardja okán”.
---
Az antiszemitizmus cinikus kihasználása: felhívás az ébredésre és az elhatárolódásra
Ezzel véget értek az igaz emlékű mesterünk dermesztő és időszerű szavai. Manapság, amikor a cionisták és leszármazottaik – akik között, fájdalmunkra, a Chabad és egyéb csoportok is megtalálhatóak, akik a Tóra és a micvók betartóiként állítják be magukat – propaganda fegyverré alakítják a világban egyre fokozódó, Jiszroél iránti gyűlöletet, egy fájdalmas valóságnak lehetünk tanúi. Egyrészt hazudnak, eltúloznak és gerjesztenek bizonyos folyamatokat politikai céljaik érdekében. Másrészt, még azokon a helyeken is, ahol van igazság az antiszemitizmus megnyilvánulásaira vonatkozó állításokban, szándékosan mellőzik a központi tény tárgyalását: ki a felelős ezért a helyzetért, egyáltalán, ki okozta azt? Még azok a „következtetések és megoldások” is, amelyeket felajánlanak, állítólag az „antiszemitizmus elleni harc” érdekében, nem mások, mint eszközök, amelyekkel a lángokat lehet szítani és benzint önteni a nemzetekből fakadó gyűlölet máglyájára.
Legyen az az isteni akarat, hogy méltók legyünk arra, hogy megmeneküljünk minden bajtól és nyomorúságtól, és különösen azoknak az eretnekeknek a hálójától, akik mindenféle formában és álruhában uszítanak és csábítanak, és akik cselekedeteikkel nem csupán a lélek és a szellem elvesztését okozzák, hanem a test pusztulását is eredményezik – fizikai és szellemi romláshoz vezetnek ebben a világban és az Eljövendő Világban, az Örökkévaló őrizzen és mentsen meg bennünket!
Majd pedig arra válaszul, ha sikerül elhatárolódnunk e világot romboló eretnekektől, és kompromisszumok nélküli harcot folytatnunk az ideológiájuk ellen, illetve annak érdemében, hogy legalább minimális kötelességünket teljesítjük, amikor a világ nemzetei előtt nyilvánosságra hozzuk, hogy a cionisták, az államuk és a „csatolt részeik” – beleértve azokat is, akik vallásosnak tűnnek és szakállat viselnek – nem a nevünkben beszélnek és nem képviselik a zsidó népet, a Teremtő, áldott legyen Ő, terjessze ki ránk békéjének menedékét, és érdemesüljünk arra, hogy sikerül megmenekülnünk minden szenvedéstől, bajtól és nyomorúságtól!
Legyen az az isteni Akarat, hogy méltók legyünk a teljes Megváltásra, gyorsan, irgalommal és kinyilatkoztatott jósággal! Ahogy írva van: „Bizony, örömmel vonultok majd ki, és békességben vezetnek titeket. A hegyek és a halmok vígan ujjonganak előttetek, és a mező fái mind tapsolnak” (Ézsaiás 55:12). Ámen.
---
ממתאוי השליו במדבר ועד דמיון ה"נסים" של ימינו
בפרשת השבוע, פרשת בהעלותך, אנו קוראים על רגע כואב בקורות אבותינו במדבר: "והאספסוף אשר בקרבו התאוו תאוה וישובו ויבכו גם בני ישראל ויאמרו מי יאכילנו בשר" (במדבר יא, ד). בעקבות אותה התרעמות והסתה של הערב-רב, הוריד הקדוש ברוך הוא לעם את השלו, אירוע שהחל כמראה מופלא אך הסתיים במגפה נוראה.
נביא כאן חלק מדבריו של הגאון הקדוש, רבן של ישראל, רבי יואל טייטלבוים זצ"ל, אב"ד ומייסדן של קהילות סאטמאר בעולם כולו, וגאב"ד העדה החרדית בארץ הקודש. הדברים נאמרו בשבת קודש פרשת בהעלותך שנת תשכ"ז (1967), מיד לאחר המלחמה שניהלו הציונים נגד מדינות ערב. מלחמה זו הסתיימה בניצחונם, בכיבוש העיר העתיקה, הכותל המערבי ושטחים נוספים. באותה עת, רבים הלכו שולל אחר תעמולת הכזב של מנהיגי השקר, אשר טענו כי ה"נסים" שהתרחשו במלחמה מהווים כאילו הוכחה משמיים לצדקת דרכם ומעשיהם של הציונים.
הרב טייטלבוים יצא בחריפות ובאומץ נגד השקפה זרה זו. במשך מספר שבועות, במהלך סעודה שלישית, הוא האריך להסביר ולבאר את דעת התורה הצרופה בעניין הציונות, וחשף את השקרים והסילופים המיוחסים לתורה. ספרו המפורסם "על הגאולה ועל התמורה" מהווה, במידה רבה, סיכום של אותן דרשות שנשא באותן שבתות היסטוריות.
בדבריו דלהלן, מקשה הרב על הנהגתם של בני ישראל במדבר: כיצד התפתו הכשרים שבעם לאכול מן השלו, והרי הוא הגיע כתוצאה ממרידה בה' ומהסתת הערב-רב? הרי לא ניתן לומר שרק הערב-רב אכלו ממנו, שהרי גם הצדיקים והכשרים אכלו ונשאו בעונש, כפי שמובא בספרי וברש"י.
---
"ובזה מובן איך מלאם לבם של הכשרים שבישראל לאכול מן השליו, כי כשראו בירידתו דברים מופלאים שלא כטבעו של עולם טעו וחשבו כי מאחר שהקדוש ברוך הוא עושה כן בוודאי הוא מסכים עמהם והנסים באו לטובה ולא לרעה, ומחמת כן נתפתו לדברי הרשעים הערב רב ולא פנו אל כל ההתראות שהתרה בהם משה רבינו ע"ה.
ובאמת היה להם לברוח מן השלו כבורח מפני הארי, ולהתרחק מלהנות ממנו, מאחר שבא להם השלו ע"י תלונתם וע"י הכעסה להשי"ת, דלא יתכן שיהיה נס לטובה אם בא ע"י מרידה ותלונה בהקב"ה, וגרם החטא שניתן להם מקום לטעות ולהכשל בזה.
אמנם באותו הדור לא היה הסתר פנים כלל ומיד נענשו עושי הרעה על רשעתם, וידעו והכירו הכל כי טעו טעות גדולה ומרה, ואבד זכר הנסים המדומים הללו מקרב ישראל.
ובעונותינו הרבים הן היום גדול מאד הסתר הפנים והנסיונות עתקו גברו מאד כנבואת מלאכי על זמן אחרית הימים ימי עקבתא דמשיחא (מלאכי ג י"ג) 'חזקו עלי דבריכם ואמרתם מה נדברנו עליך, אמרתם שוא עבוד אלקים ומה בצע כי שמרנו משמרתו וגו' ועתה אנחנו מאשרים זדים גם נבנו עושי רשעה בחנו אלקים וימלטו'."
---
מחיר הפראפאגאנדע: הסכנה הקיומית שבליבוי שנאת האומות
עד כאן לשונו הטהורה. בהמשך דבריו, הרב מאריך ומזהיר מפני הסכנה האיומה הטמונה בשיטת הכפירה והלאומנות של התנועה הציונית ובמעשיהם – לא רק סכנה רוחנית לעצם הנשמה (שהיא העיקר עבור כל יהודי), אלא גם סכנה פיזית קיומית לגוף. הוא מקשר זאת לחורבן האיום ורציחת המיליונים במהלך מלחמת העולם השנייה, למלחמות הבלתי פוסקות שהציונים יוזמים ומחרחרים, ולשנאת ישראל האדירה שהם מעוררים במכוון בקרב אומות העולם.
הדברים הללו, שנאמרו לפני כששים שנה, מפחידים בשייכות שיש להם כיום. אנו רואים בחוש כיצד הציונים, מדינתם ומלחמותיהם התמידיות, מעוררים גלי אנטישמיות ושנאת ישראל בכל רחבי העולם. על פי משנתו של הרב, אין מדובר בתוצאת לוואי מקרית, אלא במטרה מכוונת של התנועה הציונית: לגרום לרדיפת היהודים בגולה כדי לנתקם משורשם. כתוצאה מהתעמולה הציונית המאסיבית, העולם כולו מזהה בטעות את העם היהודי כולו עם הציונים ומעשיהם. למרבה הצער, גורמים "דתיים" ו"משיחיים" שונים שותפים למגמה זו ופועלים במרץ להפצת התפיסה השקרית והמסוכנת הזו.
לציונים מטרות ברורות בליבוי השנאה הזו. ראשית, יש להבין עובדה שרבים נוטים להתעלם ממנה: חלק ניכר ממייסדי התנועה הציונית וראשיה היו נגועים בעוינות עמוקה ובשנאה כלפי היהדות המסורתית וכלפי אותם יהודים שסירבו להתפתות לדרכם; שאיפתם האמיתית הייתה לבטל ולמחוק את קיומו של היהודי השורשי והמאמין מהעולם. שנית, הדבר נועד להבטיח שלשום יהודי בעולם לא יהיה שקט ושלווה במקומו, ובכך לאלץ את כולם לעשות "עליה" אל אותה מדינה המוצגת כ"מקלט בטוח". כאשר היהודים נמצאים תחת שליטתם הבלעדית, קל להם יותר להעבירם על דתם ולנתקם מהתורה – כפי שכבר עוללו למיליונים בעבר, וכפי שהם מנסים לעשות בימים אלו ממש. עדות לכך אנו רואים ברדיפה האגרסיבית של עשרות אלפי בחורי ישיבות, החוששים לנפשם ולרוחם ומפחדים לצאת לרחובה של עיר, פן ייעצרו באכזריות על ידי משטרת הגיוס הציונית ויושלכו לבתי הכלא עקב סירובם המוחלט מכוח ציווי התורה הקדושה לשרת בצבא המושתת על כפירה, שפיכות דמים ופריצות.
---
שורש החטא: אזהרת חז"ל מפני התגרות באומות
בהמשך דבריו, מביא הרב את דברי הגמרא במסכת מגילה (דף י"ב ע"א), המציגה את התרעמותם של כלל ישראל על מרדכי היהודי עקב התגרותו בהמן הרשע. הגמרא משתמשת בלשון: "מה שילם לי ימיני", ומסביר המהרש"א כי אין מדובר בשבח אלא בצעקה ותרעומת – כלומר, "איש ימיני" (מרדכי, שהגיע משבט בנימין) הוא זה שגרם לנו את הצרות והצער הזה בכך שלא כרע ולא השתחווה.
הרב מתפלא על דברי הגמרא הללו ומקשה עליהם מספר קושיות נוקבות, וביניהן: כיצד יתכן לבוא בטענות ובתרעומת כלפי מרדכי הצדיק על כך שסירב להשתחוות להמן ולעבודה הזרה שעמו? ובפרט, הרי בסופו של דבר ראינו את הישועה העצומה והנס הגדול שצמחו לעם ישראל כולו על ידו!
על קושיות אלו משיב הרב, ובדברים דלהלן נביא את דבריו מילה במילה, תוך שינויים זעירים שכוונתם להקל על מלאכת התרגום:
"אכן חכמינו זכרונם לברכה קבעו בתלמוד את תרעומותיה של כנסת ישראל, לפי שמכאן יוצא לימוד והוראה לדורות, אם יארע, חס ושלום, שיקומו אנשים מישראל להסית ולגרות בהם את אומות העולם ולהעלות חמתם וקצפם, כנסת ישראל מתאוננת ומתרעמת עליהם עד מאד, שהביאו עליה פחדים ובהלות, ובשלהם כל הרעה הזאת. ואף אם בסופו של דבר ניצולים ישראל מחמת המציק על ידי ריבוי תפלות ובקשות לפני הקדוש ברוך הוא שיסיר חרון אפו מעל ישראל, לא נגרע בזה דבר מן העוול הנורא אשר עשו לגרות ולהסית את אומות העולם בישראל.
וצא ולמד ממרדכי הצדיק, דאף על פי שהוא היה המציל והמושיע האמיתי של ישראל ובזכותו ובזכות תפילותיו הבוקעות רקיעים העביר את רוע הגזירה, מכל מקום אין בכך תשלומין וכפרה על הפחדים והבהלות שגרם להביא על ישראל, ולא נחה דעתה של כנסת ישראל גם אחרי שנעשה להם הנס
.. ומדברי הגמרא הללו תקיש אל הענין שלפנינו, עד היכן חמור פשעם וחטאתם שגרמו להסית את אומות העולם בישראל, ולהכניס את ישראל בסכנה עצומה. ובאמת זה גרוע אלף אלפי פעמים ממה שהיה בימי המן, ורחוקים הם זה מזה כרחוק מזרח ממערב, כי הציונים כל תכליתן ומטרתם היא לעורר קנאת האומות ולהסיתם בישראל, כי זה דרכם כסל למו מאז נוסדו, לגרות חרון אפם של אומות העולם בישראל, כדי שיפיקו מכך רווחים ותועליות להגדיל הכפירה והמינות, ולהתגדל כלפי האומות בזרוע בשר ובאגרוף רשע. וגם לא מידם באה הצלתם של ישראל מחרב האויב, אלא בזכות התפילות והתחינות והבקשות של ישראל.
ונראה אנחנו מה שלפנינו: הנה דבר זה ברור בלי שום ספק שכל הצרה הזאת אשר באה על אחינו בני ישראל תושבי ארץ ישראל היא פרי הסתתם והתגרותם באומות העולם (עיין כל זאת בארוכה בקונטרס על הגאולה ועל התמורה סימן מ"ד ומ"ה). וכה עשו בימי הצר הצורר הגרמני ימח שמו, שגירו ושיסו אותו והכריזו עליו מלחמה בשם כל ישראל, וענה להם הרשע הצורר בחרי אף: 'הם הכריזו מלחמה נגדי, אני אשיב להם מלחמה השערה', וכך עשה. ואז נראה בעליל רשעתם ועריצותם אשר לא נקפם לבם להעלות חרון אפו של אותו רשע, בזמן שתחת שלטונו ומרותו היו הרבה מישראל, ומני אז חמתו בערה בו והיה מה שהיה. וככה עשו כמה פעמים בזמנים שונים כאשר נתברר בבירור גמור, שהיה באפשרי שינצלו הרבה מישראל לולא עזותם ורשעתם והפקרותם.
וכל תולדות ימי הציונות מתחלת התיסדותם הם שרשרת אחת ארוכה של הפקרת דם ישראל כנודע (עיין בקונטרס על הגאולה ועל התמורה סימן מ"ו), ולא בלבד שאין הם בגדר מצילים אלא אדרבה הם המציתים המבעירים את הבערה המעלים אש הקנאה ותבערת שנאת האומות עלינו. ובספרי ויואל משה (מאמר ישוב ארץ ישראל סימן קי''א) הבאתי משל אשר שמעתי מגדול אחד על דרכם של הציונים ועלילותיהם, יעויין שם.
הנה והיוצא משם לענינינו כי הציונים הם המה הגורמים בפשעיהם ובמעלליהם לכל הצרות והתלאות, וכל החורבנות וההריגות שבאו על ישראל בדור הזה תלויים בראשיהם, ועתה הם מתפארים כי הם המצילים את הפליטה הנשארת, ולא בלבד שאין הם המצילים אלא שהם המציתים אשר הבעירו את האש הגדולה וגרמו לאבדן כל הנפשות הללו. אמנם נוח להם להתראות כמצילים כדי שיהיה ביכלתם להטעות את הבריות למען יוכלו להוסיף ולעשות במחשך מעשיהם הנבזים והשפלים כאשר בראשונה ולהוסיף רשעה על רשעתם.
והנה בשעת מעשה כשהאש בוערת ומלהטת בכל סביבותיה והפחד גדול לאבדן נפשות אין מי יאמר להם מה תעשה ומה תפעל, אך כאשר תשקע האש ותכבה השריפה אז יזעקו כנגדם מרה: אתה היית המבעיר, אתה הצתת את האש, כל החורבן הזה בא בסיבתך! וכולם בורחים הימנו ומתרחקים הימנו הרחק כמטחוי קשת, ואין רצונם לא בהם ולא בטובתם. ומי האיש החכם ויבן את זאת, ואשר חלק לו בבינה יודע ברור, שכל ההריגות והחורבנות אשר מצאו את עם ישראל נגרמו בסיבתם, ומי יודע אנה פניהם מועדות ומה יעוללו עוד לעמנו.
מכל דברים אלו שמענו עד כמה גדולה רשעתם כי ניאצו האנשים האלה את ה', והפקירו רבבות מישראל לטבח, ומי אשר יעיז להללם ולשבחם עוד כמצילים? העל רשעים אלה שגרמו כל החורבן והרציחות יאמר שהם מצילים ומביאים ישועות לישראל?
.. בעוונותינו הרבים אנו נמצאים במצב שפל כל כך שלא היה כמוהו. וכל האומר או מעלה על דעתו כי אותה מלכות המינות היא דבר טוב לישראל, ויש לישראל צורך בה הוא כופר בעיקר. וזה ברור שמקור כל הצרות והפורעניות הם מחמת קיומה של מלכות המינות, ולולא הקימו את המדינה הציונית לא באתנו כל אלה, וגם עתה אחר שהקימו אותה מלוכה אילו היו מוותרים על מדינתם ועל ממשלתם לא באו עלינו כל הצרות האלה מסכנת המלחמה והריגת נפשות ישראל.
וכל רגע שהם מחזיקים במדינתם הם מנאצים את הבורא יתברך שמו בהעברה על השבועות בהתגרות ובמרידה באומות, שאנו מוזהרים ומותרים ועומדים בעונשים קשים ומרים כאמרם זכרונם לברכה (מסכת כתובות דף קי"א) מדכתיב "השבעתי אתכם בצבאות או באילות השדה", שאם עוברים על השבועה הריני מתיר את בשרכם כצבאות וכאילות השדה. ואין לשער ולהעריך גודל הקצף וחרון האף שהם מעלים עלי ישראל, ומי יודע מה שיביאו עוד על ישראל, וזקוקים אנו לרחמי שמים מרובים להנצל.
ואשמים בכל אלו אותם הכופרים המבעירים את האש, ומגדילים תבערת שנאת האומות, הן הנה היו לבני ישראל לפוקה ולמכשול מאז היותם, הם שגרמו שנהרגו ששת מיליונים מישראל, וכן כל אותם החללים שנפלו מישראל בכל אלו המלחמות בסיבתם, מחמת שחצנותם וחרב גאוותם."
---
## הניצול הציני של האנטישמיות: קריאה להתעוררות והתנערות
עד כאן דבריו המצמררים והאקטואליים של רבינו זצ"ל. בימים אלו, כאשר הציונים וגרורותיהם – ובהם, לדאבון הלב, גם אנשי חב"ד וגורמים אחרים המציגים עצמם כלפי חוץ כשומרי תורה ומצוות – הופכים את שנאת ישראל המתגברת בעולם לכלי נשק תעמולתי, אנו עדים למציאות כואבת: מצד אחד, הם משקרים, מגזימים ומנפחים את האירועים לצרכיהם הפוליטיים. מצד שני, גם במקומות שבהם יש אמת בטענות על גילויי אנטישמיות, הם משמיטים במכוון את העובדה המרכזית: מי אשם במצב זה ומי גרם לו מלכתחילה. אף "המסקנות והפתרונות" שהם מציעים כביכול ל"מלחמה באנטישמיות" אינם אלא ליבוי הלהבות ושפיכת בנזין על מדורת שנאת האומות.
יהי רצון שנזכה להינצל מכל צרה וצוקה, ובפרט מרשתם של אותם מינים המסיתים ומדיחים בכל צורה ולבוש, אשר במעשיהם גורמים לא רק לאיבוד הנשמה והרוח, אלא מובילים גם לאובדן הגוף – כליה פיזית ורוחנית בעולם הזה ובעולם הבא, השם ישמרנו ויצילנו.
ובזכות ההתרחקות מאותם מינים מחריבי העולם, והמאבק הבלתי מתפשר בשיטתם, ובזכות שנעשה לכל הפחות את חובתנו המינימלית – לפרסם קבל עם ועולם כי הציונים, מדינתם וגרורותיהם אינם מייצגים את העם היהודי ואינם באי כוחו – בזכות זאת יפרוש עלינו הבורא יתברך עלינו את סוכת שלומו, ונזכה להינצל מכל פגע, צרה וצוקה.
יהי רצון ונזכה לגאולה השלמה בקרוב, ברחמים ובחסדים גלויים, אמן. וכפי שנאמר: "כי בשמחה תצאו ובשלום תובלון ההרים והגבעות יפצחו לפניכם רנה וכל עצי השדה ימחאו כף".
