Slách - שלח

Ezek Sábszáj Seftel Weiss (הרב שבתי שעפטיל ווייס), Nagysimonyi rabbijának (elhunyt 5704/1943-ban) szavai, amint azok a Minchász Sábszáj című művében szerepelnek.

Az aktuális hetiszakaszban a következő verset találjuk: „El ne térjetek szívetek és szemeitek után melyek után paráználkodva járnátok” (4Mózes 15:39).

A gemoró (Brochojsz traktátus 12b) ezt így magyarázza: „A »szívetek után« az eretnekségre (minusz) utal; a »szemeitek után« a bűnös gondolatokra”. Ezen értelmezés szerint fontos megértenünk a két fogalom közötti kapcsolatot, és azt, hogy a Tóra miért állítja őket egymás mellé. A szemeket a bűnös látványoktól megóvni voltaképpen egyfajta elővigyázatosságból felhúzott, megelőző kerítés, amely biztosítja, hogy az ember ne botoljék bele a bűnbe, míg maga az eretnekség képezi a tilalom lényegét. Vajon miért helyeztetnek egymás mellé?

Feltételezhető, hogy a „gonosz hajlam” – a jécer horó – arra csábítja az embereket, hogy a Tórától idegen bölcseletekkel és világi filozófiákkal foglalkozzanak, még úgy is, hogy azok hemzsegnek az eretnekségtől és az istentagadástól. A gonosz hajlam érvelése szerint, mivel ezek az emberek teljes hittel vallják I-ten létezését, valamint felismerik, hogy az eretnekek szavai a teljes hiábavalósággal egyenértékűek, ezért bizonyosan védettséget élveznek attól, hogy ezen elméletek hatást gyakoroljanak rájuk, pláne, hogy a szívükbe is fogadják azokat. Miért kellene tehát tartózkodniuk attól, hogy tanulmányozzák ezeket a bölcsességeket, és még hasznosítható tudást is szerezzenek mindazon aspektusaikból, amelyek nem mondanak ellent a hitüknek?

Az igazság azonban az, hogy az eretnekségnek hatalmas vonzereje van („minusz moschó” – Babilóniai Talmud, Ávojdó Zoró traktátus 27b). Amint az ember elkezd az istentagadó eszmékre odafigyelni, rendkívüli mértékben kiszolgáltatja magát a vonzerejüknek, illetve annak, hogy komoly befolyást gyakoroljanak rá. Gondoljunk csak a következő, az iméntivel egyenértékű helyzetre: egyetlen ésszerű ember sem állítaná, hogy képes készakarva kitenni magát olyan befolyásoknak, amelyek a jellegüknél fogva bűnös gondolatokat váltanak ki, anélkül, hogy azok őt megérintenék, ugyanis a valóság ennek az ellenkezőjét bizonyítja. Még ha a tiltás szigorúsága teljesen egyértelmű is számára, és szándékában is áll távoltartani magát a tilalmas dolgoktól, amennyiben nem őrzi a szemét az ártalmas jelenségek látásától, végezetül elveszíti az uralmát lelke felett. Ugyanez igaz az eretnekségre is. Még ha valaki tökéletesen elkötelezett is a hitében, ha tévhitű tartalmakkal foglalkozik, elkerülhetetlenül vonzódni fog hozzájuk.

Ebből következően a Tóra gyönyörűen összekapcsolja ezt a két gondolatot, figyelmeztetve: „El ne térjetek szívetek és szemeitek után”. Ez azt jelenti, hogy nem szabad olyan idegen filozófiákat követnetek, amelyek téves gondolatokkal és istentagadással telítettek, ahogyan azt sem szabad hagynotok, hogy a szemeitek elkalandozzanak, „melyek után paráználkodva járnátok”. Mert ha ilyesfélébe keveredtek, bizonyosan eltévelyedtek és olyasmikhez fogtok vonzódni, amikhez nem kellene.

Itt érnek véget a rabbi szavai, akit a háború előtti Magyarország zsidó közösségek tagjai különösen nagy becsben tartottak és szentként ismertek el, és akinek az emlékét a mai napig nagy tisztelettel és megbecsüléssel idézik fel.

Engedtessék meg röviden kiegészítenünk ezt a mélyenszántó gondolatot: ez az elv ma – talán minden eddiginél inkább – ismerősen cseng számunkra az internet kapcsán. A digitális világ nem csupán szemérmetlenséggel, hanem leplezetlen eretnekséggel és a hitet támadó gondolatokkal is telített. Az ember nem mondhatja egyszerűen: „Ezt elolvasom, azt megnézem, ám biztosan nem fognak hatást gyakorolni rám”.

Emlékeznünk kell a vezető rabbinikus tekintélyeknek az internetre vonatkozó útmutatásaira: azt szigorúan csak megélhetés céljából szabad használni, kizárólag munkahelyen vagy irodában, nem pedig otthon, illetve gondoskodni kell a legmagasabb, legszigorúbb szűrési szint alkalmazásáról.

Még ha jelenleg nem is tudjuk teljes mértékben teljesíteni ezeket a feltételeket, elengedhetetlen, hogy legalább felismerjük a végső igazságot. Törekednünk kell arra és imádkoznunk kell azért, hogy érdemesüljünk az elérésére, illetve a legjobb tudásunk szerint szükséges cselekednünk a jelenlegi mozgásterünk keretein belül. Miként a Bölcseink tanítják nekünk: „Aki megtisztulni jön, az isteni segítséget kap” (Babilóniai Talmud, Jojmó traktátus 38b). A Mindenható biztosan segíteni fog nekünk, és családjainkkal együtt a helyes útra vezet bennünket, ámen!

אלו דברי הרב שבתי שעפטיל ווייס, רבה של שימאני (נפטר תש"ד) כפי שנדפס בספר מנחת שבתי

בפרשת השבוע (ט"ו ל"ט) נאמר "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים אחריהם"

ואיתא בגמרא (ברכות י"ב ע"ב) "אחרי לבבכם זו מינות, אחרי עיניכם זו הרהור עבירה". וצריך ביאור לפי זה הקשר בין הני תרתי שהסמיכן הכתוב להדדי, הלא האיסור לתור אחרי העינים הוא כעין גדר שלא יבוא לידי עבירה, ואילו מינות הוא גוף האיסור

ויש לומר דהנה היצר הרע מפתה בני אדם לעסוק בחכמות חיצוניות אף על פי שהם מלאים דברי מינות וכפירה, וטוען דמאחר שהם מאמינים בה' באמונה שלימה ויודעים שכל דברי המינים הבל המה, הרי מובטח שלא יקבלו אותם ולא יעלו על לבם, ולמה אם כן ימנעו עצמם מלימוד החכמות הללו ולהשכיל בהם מה שאינו נוגד את האמונה

אמנם האמת היא דמינות משכא וכיון שיטה אזנו לשמוע דברי מינות עלול מאד להמשך אחריהם ולהאמין בהם. וכמו שלא יעלה על דעת אדם לומר שבכוחו להתעסק בדברים המביאים לידי הרהור עבירה ולא יחטא, כי המציאות היא דאף על פי שברור לאדם חומר האיסור והוא מובדל ומופרש ממנו, מכל מקום אם לא ישמור את עיניו מראות ברע, לא יהיה שליט ברוחו, כן גם במינות הגם שהוא צדיק באמונתו, אם יתעסק בדברי מינות יהא נמשך אחריהם

ושפיר קישר הכתוב הני תרתי ואמר "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם", ר"ל שלא תתורו אחרי חכמות חיצוניות שהם מלאים מינות וכפירה, כמו שאין לתור אחרי העינים, "אשר אתם זונים אחריהם", כי ודאי שאם תעסקו בהם תזנו ותמשכו אחריהם

עד כאן דברי הרב, שהיה נערץ ונקדש בקרב יהודי אונגארן שלפני המלחמה ושמו נזכר עד היום בסילודין

ובקצרה נוסיף, שהדבר נכון גם, ואולי בעיקר באינטערנעט, המלא לא רק בפריצות אלא גם בכפירה ומינות, והאדם לא יכול לומר אני אקרא ולא אטה, אני אראה וזה לא ישפיע עלי

נזכיר פה את דברי גדולי הרבנים אודות האינטערנעט - רק לצורך פרנסה, רק במקום עבודה כגון באפיס אבל לא בבית, ועם פילטער חזק במדה הכי גבוה. גם אם עדיין איננו יכולים לעמוד בכל תנאים אלו, עלינו על כל פנים לדעת מה האמת, לשאוף אליה, להתפלל שנזכה לכך, ולעשות לכל הפחות מה שאנחנו כן יכולים. והבא ליטהר מסייעין אותו! (יומא ל"ט)