Dvarim - דברים

A pársában a következőt olvassuk (2:4-7):

„A népnek pedig, parancsold meg, mondván: Ti átvonultok a ti testvéreitek, Ézsau fiainak határán; akik Széirben laknak, ők félnek tőletek, de ti őrizkedjetek nagyon; ne támadjátok meg őket, mert nem adok nektek az országukból egy talpalatnyit sem, mert Ézsaunak adtam örökségül a Széir hegységet. Eledelt pénzen vegyetek tőlük, hogy ehessetek és vizet is pénzen vegyetek tőlük, hogy ihassatok. Mert az Örökkévaló, a te Istened megáldott téged kezed minden munkájában”.

Cháim Elazar Spira (elhunyt 5697/1937), munkácsi rabbi és a helyi jesiva vezetője, számos fontos könyv szerzője, erről a következőket írja Chájim Ve'Solojm חיים ושלום című könyvében:

Egyszer nyilvánosan megfedtem a cionistákat és a cionistákkal rokon mizráchi (nemzeti-vallásos) zsidókat, és különösen a képmutató agudistákat (Águdász Jiszroél, a cionistákkal együttműködő háredik), akik hitehagyással, a Szentföld gyarmatosításával igyekeznek kivágni Jiszroél fiainak szívéből a hitet az igaz Megváltó, David fia, a Messiás eljövetelében – aki remélhetőleg hamarosan elérkezik, még a napjainkban.

Valójában minden cselekedetük hiábavaló, mi több, inkább árt, még a jelen világunkban is: a telepek létrehozása ugyanis felkelti a nemzetek irigységét, ahogy Jehonaszan Eybeschutz rabbi írja az Áhávász Jehonászán  אהבת יהונתן című könyvében, a pársász Va'Eszchánán háftárája kapcsán, mint köztudott. *

Minderre utalást találunk a következő versekben:

„Ti átvonultok a ti testvéreitek, Ézsau fiainak határán” – ami ránk, a zsidó nemzetre vonatkozik, akik jelenleg száműzetésben élünk, Edom száműzetésében, ez a „golusz Edom”.

„Ők félnek tőletek” – hiszen azt fogják gondolni, hogy azzal tesznek jót nektek, ha nemzetként tekintve benneteket, félelmet mutatnak az irányotokban, ahogyan az a Báál Peor kapcsán áll, ** ám ez teljes hiábavalóság, és csak kárt okoz a testnek, a léleknek és a hitünknek, amint említettük.

Ezzel csak késleltetik a megváltást, I-ten ments, mégpedig a hit és a tsuvá (bűnbánat, megtérés) hiánya miatt, holott éppen ez utóbbiak révén lehetne elérni annak bekövetkeztét. 

Spira rabbi tovább ismerteti, miként bonthatjuk ki e témát az idézett versek elemzésével:

„De ti őrizkedjetek nagyon”, hogy ne csatlakozzatok ezekhez a szervezetekhez és csoportokhoz, amelyek részt vesznek e „szabadságharcban”, hamis megbízatásban.

„Ne támadjátok meg őket”, vagyis ne provokáljátok a Szentföldön élő népeket, az arabokat, a görögöket és sokan másokat, mert ez bizonyosan nem jár kedvező eredménnyel számunkra.

„Mert nem adok nektek az országukból” – egyelőre, amíg száműzetésben vagyunk, „egy talpalatnyit sem” – mert ezeknek a kolóniáknak a vége az lesz, hogy Jiszroél gyermekeit kiűzik azokból.

Vagy elhagyják a vallást és a szent Tórát, így ezért nem tekinthetünk majd rájuk többé zsidóként. Esetleg mindkét dolog bekövetkezik és valamennyi tragikus lehetőség megvalósul.

Ezért idézi Rási a bölcseinket, akik kifejtik, hogy a „talpalatnyit sem” kifejezést úgy kell értelmeznünk, hogy addig a napig, amikor a lábak újra az Olajfák hegyét fogják taposni, ahogy írva van (Zakariás 14:4): „Megveti majd lábát azon a napon az Olajfák hegyén”. Vagyis addig, amíg össze nem gyűjtenek bennünket a teljes megváltásunk idején, az Ég kezdeményezésére, Élijáhu próféta és a Messiás király által, hamarosan, még a napjainkban! Ám mielőtt ez megtörténne, nem megyünk oda, és az eretnekek valamennyi trükkje is haszontalannak bizonyul.

„Ézsaunak adtam örökségül a Széir hegységet” – mi most Edom száműzetésében vagyunk, golusz Edomban, amint fentebb említettem, és száműzetésünknek csak I-ten kezdeményezésére, természetfölötti módon szakadhat vége.

„Eledelt pénzen vegyetek tőlük, hogy ehessetek és vizet is pénzen vegyetek tőlük, hogy ihassatok”, azaz a Mindenható segít nekünk, amíg a golusz Edomban vagyunk, és biztosítja számunkra a szükséges eszközöket és a megélhetést, hogy vásárolhassunk tőlük, mivel ők a mezőgazdasági munkások és a javak eladói, nem pedig mi, akik száműzetésben vagyunk.

Ez a járható út: „Mert az Örökkévaló, a te Istened megáldott téged kezed minden munkájában” – biztos megélhetéssel és jóléttel, hogy megvásárolhassunk és birtokolhassunk mindent, amire szükségünk van, az igazi Megváltó eljöveteléig, hamarosan, még a napjainkban! ***

————

* Jehonaszan Eybeschutz rabbi szavai:

„Még ha (a zsidók) mindannyian összegyűlnének és Jeruzsálembe mennének, és ehhez az összes nemzet a hozzájárulását adná, Jiszroél gyülekezete így kiáltana: I-ten ments, ne menjetek oda! Mivel a száműzetés végének pillanata rejtve van, és talán még nem a megfelelő idő jött el, csupán egy ideiglenes vágyálom, azonban mindazok, akik ma vagy holnap az alkalmas idő előtt települnek a Szentföldre, bűnt követnek el, és kénytelenek lesznek újra száműzetésbe menni, és ez a száműzetés nehezebb lesz, mint az előző".

** A Tórában említett bálvány neve, például a 4Mózes 25:3-ban: „Jiszroél csatlakozott Baál–Peórhoz és föllobbant az Örökkévaló haragja Jiszroél ellen”. 

Itt a bálvány nevét a hangzás hasonlósága miatt a brit Lord Balfour beceneveként használják, aki 1917-ben nyilatkozatot tett közzé a cionisták törekvéseinek elismerésével és támogatásával kapcsolatosan, hogy Palesztinában „nemzeti otthon” jöhessen létre a zsidók számára.

*** Úgy tűnik, hogy mivel néhány cionista azzal érvelt, hogy a Szentföld gyarmatosítása segít a zsidóknak megélhetést biztosítani, Spira rabbi egyrészt rámutat ennek hamisságára, másrészt felidézi a Tóra ígéretét, miszerint a zsidóknak mindenük meglesz, amire szükségük van, még a száműzetésben is.

"ואת העם צו לאמר אתם עוברים בגבול אחיכם בני עשו וייראו מכם ונשמרתם מאד"

וייראו במסורה ה', דן, ואידך וייראו ממערב את שם ה', ילחכו עפר כנחש וגו' אל ה' אלקינו ופחדו וייראו ממך, וייראו אותו כל אפסי ארץ, וייראו גוים את שם ה'.

.. א"י על המסורה הנז', ואמרתי פ"א ע"ד מוסר נגד הציאניסטען וגם הדומים להם המה המזראחיסטען, ובפרט (הצבועים) האגודיסטען בדרך הכפירה שלהם בקאלאניע"ן בארה"ק, ועי"ז יכרתו האמונה מלב בני ישראל בביאת גואל צדק מן השמים, בן דוד משיחנו במהרה בימינו. ובאמת כל דרכיהם ללא יועיל, אך יזיק גם בעוה"ז בישוב הקאלאניען ע"י קנאת הגויים, וכמ"ש באהבת יהונתן להגאון בעל אורים ותומים זצ"ל על הפטורת פרשת ואתחנן וכנודע.

וזה שכתוב בהמשך הכתובים, אתם עוברים בגבול אחיכם בני עשו - גלות אדום הלז כנזכר,

וייראו מכם - שיחשבו להיטיב לכם על ידי שיראו מכם יראת הכבוד [לפנים] בתורת נאציאן, כמ"ש בהמאנדא"ט החנוף ע"י השר בעל פעו"ר, ובאמת הכל הבל ואך להרע בגוף ובנפש האמונה כנז', ועי"ז ירחיקו את הקץ ח"ו בחסרון האמונה והתשובה על זה כראוי, ועל כן -

ונשמרתם מזה - מאד, שלא להתחבר לשום אגודות וחבורות אלו הלוקחים מזכות החופש הלז ונקראים בתור המאנדא"ט השקר הלז,

אל תתגרו בם - כי עי"ז יתגרו בהאומות הדרים כעת באה"ק הערביים והיונים ודומיהן לאין שיעור, וקנאה ותחרות מעורר לבין האומות, ולבלי תכלית טוב בעדנו,

כי לא אתן לכם מארצם - לעת עתה בגלות - עד מדרך כך רגל,

כי הקאלאניע"ן האלו בארץ ישראל, יגרשו את בני ישראל משם, זהו יהיה הסוף, או שיצאו מהדת תוה"ק וממילא לא יחשבו לבני ישראל, או גם שניהם יהיה תרתי לריעותא.

וז"ש רש"י ז"ל ממדרז"ל עד שיבוא יום דריסת כף רגל על הר הזיתים שנאמר ועמדו רגליו וגו', היינו עד שיקראונו לגאולה שלימה מן השמים ע"י אלי' הנביא ומלך המשיח ב"ב לא נלך לשם, וטרם זה לא יועילו כל התחבולות הכופרים כל מיני הכלבים והאגודות האלו), כי ירושה לעשו נתתי את הר שעיר, בגלות אדום כנז'.

אוכל תשברו מאתם בכסף ואכלתם וגם מים תכרו מאתם בכסף ושתיתם, שאנו אצליהם בגלות, יעזרנו השי"ת בפרנסה לקנות אצלם, כי המה עובדי האדמה ומוכרי המאכלים ולא אנחנו הגולים, ורק שיהיה 'כי ה' אלקיך ברכך בכל מעשה ידיך' בפרנסה טובה והרחבה לקנות כל הצטרכות עד ביאת גואל צדק ב"ב.

וז"ש המסורה הנ"ל, וייראו ממערב את ה', המה המדינות אשכנז ודומיהן שהם נקראו על שם מדינות המערב (כן י"ל ע"ד צחות), וזהו איננו לתכלית אם המה רוצים להיות כיר"א ולעשות סדרים באה"ק בדרכי החדשים, ויתבטל עי"ז מעות רבי מאיר בעל הנס וכנודע, על כן ונשמרתם מאד, וזה שכתוב 'ילחכו עפר כנחש', היינו בדרך חניפה בדרך על גחונך תלך בארץ ילכו בענוה פסולה לקרב אותנו מעט מעט לדרכיהם החדשים באה"ק, וזהו צריך שמירה, ונסיון גדול הוא לבני ישראל,

רק העיקר שיהיה התכלית 'וייראו אותו כל אפסי ארץ', בקיבוץ כל ד' כנפות ארץ והניצוצות מהם, 'וייראו גוים את שם ה', שיבואו האובדים בארץ אשור והנדחים מארץ מצרים והשתחוו לה' בהר הקודש בירושלים בקיבוץ נדחי עמו בני ישראל לירושלים עיר הקודש, כן יהיה רצון בב"א.

חיים ושלום על התורה למרן הגה"ק רבי חיים אלעזר שפירא זצוק"ל אב"ד מונקאטש