Cáv - צַו

Az alábbiakban idézzük Mojse Vorhand, Makó (מאקאווא) rabbijának (elhunyt 5704/1944) szavait, melyek a 5684/1924-es évben a Sábbosz HáGodojl alkalmával elmondott prédikációjában hangzottak el, az Ojhel Mojse (אהל משה) című könyv II. részében szereplő formában:

Helyénvaló, hogy a Haggadában ezt olvassuk: „Áldott az Örökkévaló, áldott Õ, áldott, aki Tórát adott népének, Jiszroélnek, áldott Õ! Négyféle fiúról szól az Írás”. Mi a magyarázata ennek?

Azt kell mondanunk, hogy a Tóra az egyiptomi kivonulás kapcsán említett négy fiúval (lásd Rásinak a Boj hetiszakaszban szereplő, * „És lesz, ha mondják nektek gyermekeitek: Mi ez a szolgálat nektek?” vershez írt magyarázatát) azt kívánta tanítani nekünk, hogy a kivonulásról való megemlékezés célja az, hogy megerősítse a gyerekeink szívében a maradéktalan hitet. Ráadásul szükséges alaposan megértenünk, milyen módon.

A bölcs fiú esetére a következő maxima érvényes: „Adj a bölcsnek, és még bölcsebb lesz” (Példabeszédek 9:9).

A gonosz fiú esetében a legfontosabb az, hogy megszégyenítsd, hogy eltörd a fogait; és ne tápláld magadban azt a visszataszító, utálatos gondolatot, hogy helyes közelebb vonzanod őt, ezáltal segítve a visszatérését a helyes útra, hiszen pontosan az ellenkezője válik igazzá: a fiaid fognak tőle tanulni, és I-ten ments, hogy a dolog rosszul végződjön és keserűségbe torkolljon! Ám ha eltávolítod őt, nem tud ártani neked, mi több, lehetséges, hogy végül valóban visszatér, amikor felismeri nagyságunkat és erőnket, azt, hogy nincs szükségünk rá, hanem a Tóra és a parancsolatok ereje az, ami I-ten segítségével fenn- és megtart bennünket a száműzetés ideje alatt.

Az együgyűt azonban szükséges rövid úton közel hozni, így szólva hozzá: „Csodás dolgokat mutatok neked, mint amikor kijöttél Egyiptomból” (Mikeás 7:15). Továbbá mondd azt, hogy I-ten erős kézzel vezetett ki bennünket Egyiptomból, rabszolgaságunk országából, mert ha akár csak egy pillanattal is késlekedtünk volna kijönni onnan, elsüllyedtünk volna a tisztátalanság negyvenkilenc kapujában. Ugyanígy fog kivezetni minket a végső száműzetésből is, ebből a hosszúból és keserűből. Mindez bizonyosan eljön, és egy pillanattal sem késlekedik; I-ten őrizzen, hogy bárki is azt gondolja, ki tudja, mivé leszünk ebben a hosszú száműzetésben! Hiszen a színtiszta igazság az, hogy a Szent, áldott legyen, túlcsorduló jóindulatában éberen figyel, és amikor eljön a megváltásunk alkalmas pillanata, az pillanatnyi késedelem nélkül fog bekövetkezni!

Akit pedig még kérdezni sem tud, azt gyengéd szavakkal szükséges bátorítani, és a csekély képességeinek megfelelően megértetni vele a lényeget. Nem a grandiózus és magasröptű dolgok átadására kell összpontosítanunk, csupán arra, hogy sikerüljön kigyomlálni belőle a hamis elképzeléseket, és megerősíteni a szívében a hitet I-tenben, áldassék Ő, a Tórában és a parancsolataiban!

Itt érnek véget Vorhand rabbi szavai, amelyeket 102 évvel ezelőtt mondott el.

Kiviláglik belőlük a nagy magyarországi bölcseink és igazaink alapvető megközelítése, amely a Sínai-hegyről származó Tóra igaz útja is egyben:

A bölcs fiú tanuljon egyre többet a Tórából.

A gonosz fiú esetében már maga a gondolat is, hogy közelebb vonjuk, bálványimádással ér fel; a közeledés keserű következményekkel jár rá és másokra nézve egyaránt, míg az eltávolodás jótékonyan hat a többiek védelmére, sőt, talán még a visszatérését is elősegítheti.

Az egyszerű fiú kapcsán: a Szent, áldott legyen Ő, Jiszroél Megváltója, és a megváltás pontosan a megfelelő pillanatban fog eljönni. A mi feladatunk, hogy várjuk azt, és semmiképpen se koronázzunk hamis messiásokat, illetve ne csatlakozzunk légbőlkapott és indokolatlan kezdeményezésekhez a „megváltás kikényszerítését” célozva, főként ne lopás, kizsákmányolás és csalás útján. Nem úgy, mint azok, akik emberi erővel kívánják előidézni a „megváltást”, aminek a vége nem lehet más, csak pusztulás és katasztrófa, mind lelki, mind anyagi értelemben.

Végezetül abban, aki még kérdezni sem tud, meg kell erősíteni a hit alapjait.

Legyen az Ő akarata, hogy váljunk méltóvá egy kóser és örömteli Pészáchra, amint a Megváltásra is, mégpedig hamarosan: „Csodás dolgokat mutatok neked, mint amikor kijöttél Egyiptomból”.  Ámen.

* Rási Mózes második könyvének 13:14-es verséhez írt kommentárja: „Mi ez?” – Az együgyű gyermek, aki képtelen mély értelmű kérdést feltenni, és csak azt kérdezgeti: „Mi ez?” Egy másik helyen pedig ez áll (5Mózes 6:20): „Mik azok a bizonyságok, törvények és rendeletek (...)?” Ez az okos fiú kérdése. A Tóra tehát négy [különböző] fiúról beszél: Az együgyűről, a gonoszról, arról, aki még kérdezni sem tud, és arról, aki bölcsen kérdez.

Gut Sábesz!

*
להלן דבריו של הרב משה פארהאנד זצ"ל, רבה של מאקאווא (נפטר תש"ד\1944), שנאמרו בדרשת שבת הגדול בשנת תרפ"ד, כפי שהם מופיעים בספר אהל משה חלק ב':

ולכך שפיר אומרים ברוך המקום ברוך הוא ברוך שנתן תורה לעמו ישראל, כנגד ארבעה בנים דיברה תורה, דמה הפירוש בזה. ועל כן צריכים לומר שהתורה כוונה בד' בנים שנרמזים בענין יציאת מצרים (ועיין פירש"י פרשת בא על הפסוק (יג, יד) "והיה כי ישאלך בנך מחר לאמר מה זאת,) להורות לנו שתכלית זכירת יציאת מצרים לחזק האמונה השלימה בלב הבנים, וצריכים להבין היטב באיזה אופן:

דלבן החכם, "תן לחכם ויחכם עוד"

לרשע העיקר לביישו להקהה את שיניו אולי ישוב אחר כך, ולא לחשוב מחשבת פיגול לקרב הרשע ועל ידי זה יחזור בו כי אדרבה ילמדו בניך ממנו, וח"ו יהיה רע ומר בסופו, ואם מרחקים אותו לא יזיק לך ואדרבה יכול להיות שישוב בראותו גדלותינו וחזקנו שאין אנו צריכים לו, וכח התורה והמצוות המה מעמידים אותנו לאורך הגלות בעז"ה.

ותם, צריכים לקרבו בדרך קצרה ולומר לו כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות (מיכה ז, טו), ושם הי' בחזק יד שאלמלא שהו רגע אחת היו נטבעים במ"ט שערי טומאה, וכן יוציאנו בגלות האחרון הארוך והמר בעז"ה, בא יבוא ולא יאחר אפילו רגע, וח"ו שיחשוב מי יודע מה יהיה סופנו בגלות הארוך הזה, אלא הקב"ה בחסדיו המרובים עומד על המשמר וכשיבוא הרגע שצריך להיות הגאולה שלנו תבוא בלא איחור אפילו רגע, כן הוא האמת הברור.

ושאינו יודע לשאול צריכים להמשיך בדברי נחת ולהבינו כפי שכלו הרך, ולא לילך בגדולות ונפלאות, רק לשרש ממנו דעות הנפסדות ולחזק בלבו אמונת השי"ת ותורתו ומצותיו.

_______

עד כאן דבריו של הרב פארהאנד, שנאמרו לפני 102 שנים.

גם בדברים אלו ניכרת בבירור דרכם היסודית של גדולי וצדיקי אונגארן, שבאמת היא דרך התורה למשה מסיני:

החכם: להוסיף עוד ועוד בלימוד התורה.

הרשע: עצם המחשבה לקרבו היא מחשבת פיגול; קירובו יביא תוצאות מרות לו ולאחרים, וריחוקו עשוי להועיל—כהגנה עבור אחרים ואולי אף דייקא הרחקתו תסבב חזרתו למוטב.

תם: ה' יתברך הוא גואל ישראל והגאולה תבוא בדיוק ברגע הראוי; תפקידנו להמתין לה, ולא להכתיר משיחים מדומים או לפעול פעולות משונות כדי "לקרב את הגאולה" בכח, ובוודאי לא בדרכי גזל, עושק ושקר; ולא כל שכן הכופרים המבקשים גאולת זרוע בשר שסופה שמד ואסון ברוחניות ובגשמיות.

ושאינו יודע לשאול: לחזק בקרבו את יסודות האמונה.

יהי רצון ונזכה לפסח כשר ושמח, ולגאולה בקרוב, "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות", אמן.